L'éboueur Sigmund Freud.

Les idées de Sigmund Freud ont confirmé la plupart des gens dans le mépris que leur inspire la psyché inconsciente. Avant lui, son existence était ignorée, ou négligée. Désormais, elle est devenue un dépôt à ordures morales.

C. G. Jung

L'Homme et ses Symboles

Âme et corps sont une seule et même vie.

Lorsque la psyché ne fonctionne pas comme il faudrait, le corps peut en subir de grands dommages; et inversement, une souffrance physique peut entraîner celle de l'âme; car âme et corps ne sont pas séparés; ils sont une seule et même vie.

C.G. Jung

L'Âme et la Vie.

De la conscience.

La conscience provient d'une psyché inconsciente plus ancienne qu'elle et qui, en collaboration avec la conscience ou en dépit de celle-ci, continue de fonctionner.

C.G Jung

La Guérison psychologique.

Un seul observateur observant une infinité d'objets.

Jordan dit que l'émetteur et le récepteur, placés dans un même espace de conscience, considèrent en même temps le même objet. On pourrait aussi bien retourner cette proposition et dire que, dans l'"espace" inconscient, émetteur et récepteur sont un seul et même sujet qui perçoit [...]. La conception  de Jordan, si on la poussait jusqu'à son ultime conséquence logique, conduirait à admettre l'existence d'un espace inconscient absolu, dans le quel une infinité d'observateurs observent le même objet. La version psychologique en serait: il n'y a dans l'inconscient qu'un seul observateur observant une infinité d'objets.

Lettre de Jung à Pauli citée par

Marie-Louise Von Franz

Matière et psyché.

Le dogme reflète la psyché.

Or les images chrétiennes que je viens de citer  n'appartiennent pas au christianisme seul (...) De pareilles idées n'ont jamais été inventée. Elle prirent naissance à une époque où l'humanité n'avait pas encore appris à utiliser l'esprit comme une activité dirigée. Avant que les hommes apprissent à produire des pensées,la pensée vint vers eux. Ils ne pensaient pas; ils percevaient leur fonctionnement mental. Le dogme est comparable au rêve: il reflète l'activité spontanée et autonome de la psyché objective, c'est à dire l'inconscient.

C.G. Jung,

Psychologie et religion.

De la psychée objective.

Personne ne peut devenir conscient de soi-meme s'il ne sait pas ce qu'il est et non qui il est.

(...)

Découvrir de quoi nous dépendons, à qui nous appartenons et à quelle fin nous avons été créés.

Gerhard Dorn(1530-1584),traité d'alchimie.

De l'incarnation de la psyché.

Le monde archétypique est "éternel", c'est-à-dire qu'il se situe hors du temps, et partout à la fois, car dans... les conditions archétypes il n'existe pas d'espace.

(...)

Peut être devons-nous renoncer complètement aux catégories de l'espace et du temps dés qu'il s'agit d'une réalité psychique ? Il se pourrait qu'il faille concevoir la psyché comme une intensité sans étendue, et non comme un corps se mouvant dans le temps. On pourrait supposer que la psyché, à partir d'un degré minimum d'extensité, s'élève peu à peu vers une intensité infinie et qu'elle déréalise ainsi le corps, quand par exemple elle dépasse la vitesse de la lumière... On pourrait alors considérer le cerveau comme un transformateur d'énergies dans lequel la tension, ou l'intensité, relativement infinie de la psyché se transforme en fréquences et en "étendues" spatio-temporelles perceptibles.

C.G Jung

Correspondances III

Psyché et matière dans l'alchimie et la science moderne.

Si nous considérons l'inconscient collectif comme un "continuum collectif" ou comme un "présent sans étendue", alors quelque chose qui survient dans un lieu et qui touche à l'inconscient collectif arrive partout à la fois.

Selon la physique il y aurait, dans un tel cas, "un espace inconscient absolu dans lequel un nombre infini d'observateurs contemplent le même objet". Mais si l'on se place du point de vue complémentaire de la psychologie des profondeurs, "il n'y aurait au contraire qu'un observateur (situé dans l'inconscient), qui contemplerait une infinité d'objets". Cet observateur unique est ce que Jung appelle le Soi qui cherche à se réaliser en chaque individu (lettre de W.Pauli, Correspondance I).

Marie-Louise Von Franz

Matière et psyché

De la synchronicité.

De même que la psyché et la matière sont contenues dans un seul et même monde, elles sont en outre en contact permanent et reposent finalement sur des facteurs transcendants incompréhensibles. De fait, il est possible et même très probable que la matière et la psyché soient deux aspects différents d’une seule et même chose. Les phénomènes synchronistiques me semblent incliner dans ce sens: du non-psychique pourrait se comporter comme du psychique, et inversement, sans qu’il y ait de relation causale entre eux.

CG Jung

Theoretische Überlegungen zom Wesen des Psychischen,

De l’archétype du Père.

(...)Dans le pôle opposé, c’est-à-dire l’archétype du Père qui représente l’esprit, nous trouvons les associations mythologiques suivantes : l’air qui se meut, le vent, le souffle des fantômes, ce qui excite la folie, les apparitions d’esprits défunts; on pense au pneuma, à la psyché, aux lutins, aux esprits, aux diables, aux démons, aux anges, aux vieillards secourables. Au niveau personnel, on associe cet archétype à la figure du père, du vieux professeur, de l’autorité du prêtre. L’esprit est l’élément de la psyché qui active, qui donne des ailes, qui meut, ravive, stimule, excite, allume, inspire et dynamise. Il excite l’enthousiasme et l’inspiration. C’est pourquoi Jung a défini l’esprit comme un principe de mouvement spontané et d’activité qui possède la qualité intrinsèque de produire des images libres et situées au-delà de la perception sensorielle, et la capacité de les manipuler de manière autonome et souveraine. 

Marie-Louise Von Franz

Matière et psyché

De l’archétype de la Mère.

Jung a regroupé les aspects les plus importants de l’archétype de la Grande Mère suivant des représentations typiques comme, au niveau personnel, celles de la mère, de la grand-mère, de la belle-mère, de la nourrice, de la bonne d’enfants, de l’aïeule, de la déesse, de la Vierge Marie, de la Sophia. Elle est la fin du désir de délivrance. Elle est le paradis, le royaume de Dieu, l’Église, le morceau de terre, le ciel, la terre, la foret, la mer et les eaux stagnantes, la matière, les enfers, la lune, le champ, le jardin, la roche, la grotte, l’arbre, le jaillissement de la source, les fonts baptismaux la fleur, le mandala, le four, l’âtre, la vache, le lièvre et les animaux domestiques en général. Psycho1ogiquement elle représente un principe bienveillant, choyant, qui donne support, qui active la croissance, qui fertilise et qui nourrit. C’est le lieu de la transformation, de la renaissance, du secret, du caché, du sombre, du monde des morts, de ce qui dévore, empoisonne, angoisse, et de l’inévitable. Toutes ces représentations procèdent de l’archétype de la Mère primordiale.

Marie-Louise Von Franz

Matière et psyché

La réalité de l'âme.

(...) je voudrais faire remarquer que nous avons en quelque sorte, 3 degrés à distinguer pour l'âme:

1. la conscience;
2. l'inconscient personnel qui se compose en premier lieu des contenus devenus inconscients, soit parce qu'ils ont perdu leur intensité et sont par conséquent tombés dans l'oubli, ou parce que la conscience s'en est retirée (ce qu'on appelle refoulement), et ensuite de ces contenus, perceptions sensibles en partie qui, par suite de leur trop faible intensité, n'ont jamais atteint la conscience et sont pourtant entrés de quelque façon dans la psyché;
   
3. l'inconscient collectif, héritage de possibilités représentatives qui n'est pas individuel, mais généralement humain, même généralement animal et constitue le fondement proprement dit de psychisme individuel.

C.G Jung
La réalité de l'âme.

La psyché a sa propre réalité

Je suis d'avis que la psyché est le fait le plus considérable qui soit dans le monde humain. Plus encore: elle est la mère de tout les faits humains, de la civilisation comme de la guerre qui tue les hommes; tout cela est d'abord psychique et invisible. Tant que ce n'est que "psychique", les sens sont incapables de la percevoir: ce n'en est pas moins indéniablement réel.

L'Âme et la Vie -
Choix d'extraits de l'oeuvre de Jung,
bâti et ordonné par le docteur Jolande Jacobi

Le culte exclusif du conscient.

Si les tendances à la dissociation n'étaient pas des propriétés inhérentes à l'âme humaine, on n'aurait jamais vu apparaître de systèmes psychiques fragmentaires; en d'autres termes, il n'y aurait jamais eu d'esprit ou de dieux. Voila également pourquoi notre époque s'est vidée à un degré si aigu de dieux et de saints: la raison en est notre méconnaissance de la psyché inconsciente et notre culte exclusif du conscient. Notre véritable religion est un monothéisme de la conscience, un état de possession par la conscience accompagnée d'une négation fanatique de l'existence fragmentaires autonomes.

Commentaire sur le Mystère de la Fleur d'Or - Carl Gustav Jung