De notre logique à 2 termes.

Les peuples primitifs, par exemple, n'entrent pas, très souvent, dans la subtilité de l'interprétation des rêves. Ils décident seulement si c'est bon ou un mauvais rêve, et c'est là une tendance vers le Oui ou le Non. S'ils ont un bon rêve, ils continuent normalement leur vie, si c'est un mauvais rêve, ils restent au lit ou sous leur tentes, et n'en bougent pas pendant un certain temps.

Marie-Louise Von Franz

La psychologie de la divination

Le médecin est ainsi un herméneute,

Le médecin est ainsi un herméneute, un traducteur et un interprète des messages symboliques des rêves que le patient conçoit dans la nuit de sa profondeur.
L'action de Jung rejoint à cet égard celle des anciens chamans et des medecine-men. Ceux-ci cherchent également, par leurs propres méthodes (transes, techniques oraculaires, etc.), à discerner ce que les "esprits", c'est-à-dire l'inconscient activé ou certains complexes, veulent des malades, pour les apaiser ensuite par des rites correspondants: expiations, sacrifices, etc., ou, lorsque ces esprits ne peuvent se rattacher à la personnalité consciente, pour les chasser.
Le chaman ne peut le faire que parce qu'il a lui-même affronté le monde des esprits, l'inconscient, au cours de sa maladie initiatique, et que, pour cette raison, il comprend le langage des esprits et des bêtes.
Il ne guérit pas par lui-même, il ménage la rencontre curative avec les puissances divines.

Marie-Louise von Franz

C.G.JUNG, Son mythe en notre temps

Le dogme reflète la psyché.

Or les images chrétiennes que je viens de citer  n'appartiennent pas au christianisme seul (...) De pareilles idées n'ont jamais été inventée. Elle prirent naissance à une époque où l'humanité n'avait pas encore appris à utiliser l'esprit comme une activité dirigée. Avant que les hommes apprissent à produire des pensées,la pensée vint vers eux. Ils ne pensaient pas; ils percevaient leur fonctionnement mental. Le dogme est comparable au rêve: il reflète l'activité spontanée et autonome de la psyché objective, c'est à dire l'inconscient.

C.G. Jung,

Psychologie et religion.

De la construction dramatique des rêves.

"..quand nous avons un rêve complexe, il se révèle souvent judicieux de schématiser ce dernier. Je vous livrerai ici un schéma qu'il est possible d'appliquer dans la plupart des cas :

1. Situation: lieu, temps, "Dramatis Personae"
2. Exposition: présentation du problème.
3. Péripétie: présentation de l'action, surgissement de la catastrophe
4. Lyse: résultat du rêve, conclusion significative. Représentation compensatoire de l'action du rêve.

(...). Telle est la structure typique du rêve. Essayez donc de considérer les rêves sous cet angle! La plupart des rêves procèdent de cette même construction dramatique."

C.G. Jung
Sur l'interprétation des rêves

L'inconscient est antérieur à la conscience.

L'inconscient constitue une donnée originelle où la conscience va toujours puiser et se renouveler. La conscience de soi constitue un effort épuisant; nous possédons pourtant cette faculté de nous concentrer, pendant une période relativement courte, mais nous finissons invariablement par retomber dans un état inconscient, en sombrant dans le rêve ou en nous abandonnant à des associations non contrôlées.

Sur l'interprétation des rêves. - C.G. Jung

La synchronicité.

Le phénomène de synchronicité se compose donc de deux éléments:

1. une image inconsciente vient à la conscience,de maniere directe(littérale) ou indirecte (symbolique) par la voie du rêve, de l'inspiration soudaine ou du pressentiment;
2. avec ce contenu psychique vient coïncider un fait objectif.

(...)

Le principe de synchronicité affirme que les termes d'une coïncidence signifiante ou de l'ordre du sens sont liés par la simultanéité et par le sens.

Synchronicité et Paraceslsia - Carl Gustav Jung